唐达方（笔名唐国人）

中国是一个古老文明而神密的国家，具有几千年的悠久历史文化，全中国五十六个民族和谐而生活着。每个民族都有着各自的生活方式及生产方式，都是沿袭着各自民族的生活特点及传统方式，进行着人体生命新陈代谢的交替与更新，都有各自的相同性与不同性。在人体生命死亡之后，他的安葬过程及过后的立碑过程，在全国各民族之间都是不尽相同的，汉族之间的不尽相同，少数民族之间的不尽相同，南方与北方之间的不尽相同，东方与西方之间的不尽相同，平原的与山区之间都有着各自不相同的。古代时期与明末清初的墓葬与墓碑建造是不尽相同的，现代的墓葬与墓碑的建造都有着各自不相同的特点。那么，内葬与墓碑、墓碑与外门（墓碑与墓外门的结构或者墓门外在设立大的石墓碑），这种阴宅风水从峦头与理气，在罗盘的使用上，又是怎么样来判断的呢？

现阶段在中国的西部地区，四川、湖南、湖北、贵州几省的安葬与竖碑（立碑）的方式基本的相同。人死后先安葬在本地比较好的公墓，或自家先人的陵墓园内，或者本地风水先生所选择之地，城市人一般大多数到公墓，少数人回到自己的老家入自家陵墓园。但人死后第一部必定先是入土安葬，作成土堆，同是在土堆前面（外面）码上条石，码上五至七层的高度，也有些人家用乱石堆成个土石堆的，成三角形的结构样式，一般前面比后面高大些。在有钱的时候在做一个高大的石柱墓碑（多数为青条石或大理石而做成的），高度都在三米至五米之间，宽在二米五以上。但也有人做石板碑的。西安、山西、新疆等地多以土堆为主，也有在土碓前放一张小石板的（长约30-40公分，宽20-30分分），多数公墓为统一的长方形竖立的石板碑，也有几十公分高的长方形条石代表。东方、东南方及沿海地区，山东、上海、淅江、江苏、福建、台湾、广东、海南、及东南亚地区，包括东北地区，不管是公墓还是私家陵墓园，多数是土堆和石板墓碑来完成的。多数石板墓碑是立在墓的前面，也有少数的石板墓碑立在墓的后面。广西地区和广东个别地区、福建个别地区，人死安葬三年后，在挖出来将骨头放在土瓷缸里装着，然后，放在山上能避雨的地方，也有的地区是放在山坡或山脚下挖个大坑将土瓷缸埋在里面的。外面有立墓碑的，也有不立墓碑的。还有更多的有钱人为了超面子，及其有些发财家庭为了纪念前人的恩德对长辈的感恩，多数子女都在墓的外面修大门，碑外作门，碑外作碑，或墓碑内修亭子，做水泥拱形墓，墓周围进行圈隔，还有将八方做八个大圆礅的。各种各样花样百出的多得很，这样造作，真正的就很好吗？在判断上如何判断呢？

本人通过实践作如下建议：三合法（三元派）和玄空派相同。首先，要看峦头四周环境格局的好坏，格局的大小，是否能藏风聚气，有无生气，是否前呼后拥，是否回报有情。内胎元要平正，外胎元要广大回收有情。水法归不归库，出口只能一叶之舟。在理气上合不合元运，分金，是否合阴阳，是否是阴阳夫妇正配。。。如何在罗经上定向进行判断及复验旧坟的方法可作如下参考。

1：如果是一个光土堆的坟墓就以内向来判断。

2：土堆墓外有石板墓碑的就以石板墓碑判断为主。

3：碑外作门的就以外门来判断为主。

4：内向外向不相同的就以外向为主来判断。

5：石条堆码的墓和土石堆码的墓外，在立大墓碑的就以外面的大墓碑为准来判断。

6：石板碑立在墓后面的则以后面石板墓碑为准来判断。

7：石条码的坟和乱石土不成形的石头码成的坟墓，则以石条墓和土石墓，上下左右基本中心向上平直平正的位置，进行测量。

8；圈隔陵墓园表面看可以做到牲畜在墓园内的践踩，在某些环境位置还可以隔离山洪之水，山溪之水的冲刷。在某些位置还可以起到隔离风吹的作用。实际上顺其自然最好。不隔离比隔离的好。隔离就好象自己囚住自己一样，在发展上会受到一定程度上的影响。

9：墓陵园隔不隔要根据具体的情况而论。以上是本人的一点看法和实践经验的总结。希望广大的同行相互讨论。

作者：唐达方（笔名唐国人）

中华周易协会常务理事

中华周易学术委员会委员

著名风水及预测学专家

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二零零九年二月二十五日中国海口