品德不好的人作了风水---不发达—是真的吗

                           唐达方（笔名唐国人）

提纲：品德，风水宝地，风水先生，医生：

     前不久在网上看到一位台湾老教授在一个大型讲座里面讲到一个例子：说风水只能是作参考作用的，发不发达在于作人的品德的好坏是有关的，好风水不一定发达，要看一个人的德性好不好，德够不够，德够了就发，德不够就不发，当年朱子给一个有钱人家高价请去看风水，当时就有人说他，那是个坏人呢你怎么去给他看风水？朱子回答道：要么我就不答应人家，我答应了人家，我就要规规距距给别人看个风水宝地，但是能不能发，在于他家的品德好不好，发不发与我没有关系，医生给别人看病，同样的病，有的人好，有的人就不好，这就是与德是有关的。

一：品德-德性：

此讲座举的这个例子只能是以德角来看待风水，以德至上，德是最高最大的无穷力量，德报福报是相通的，以德治家，以德治国，是人类的大道之行，人类的本质，作人的本质，是上天所会照顾的对象，可是，这个德是要分大德，中大德，中德，小德，无德，缺德，丧德，恶霸，这个又怎么来界定呢？有的人几代人都作好事，老老实实几代人，几辈子，可是子孙同样平淡无为，有的人一生作坏事多，偶而也作些好事，有的人一生都作好事，可是偶而也无意中作了坏事，就是现在的贪官也好，发横财的老板也罢，他们发了财以后同样也作些好事，善事，这里去捐赠，那里去赞助，修学校，修公路，支持贫困学生，外表堂堂，光彩华丽，为民作好事，当然，天网恢恢舒而不漏，该收监的就收监，该破财的还是要破财，这个都应该是在报应的范围内，也就是品德好坏的轮回反复吧！

大德是什么呢？应该说毛泽东先生就是个大德的伟人，然而他父辈们祖辈们在当时的历史条件下又作了多少高尚的德呢？出一个大的伟人，不说三代五代，八代十代都是难出一个大伟人的，几百年才出一个大伟人的，这个德要积累多少代人，多少时间才能造化出一个大伟人呢。如果是这样的，那还传说不过五先生给毛家祖父迁骨葬干什么呢？为必不过五只能是一个传说吗？同时，邵伟华先生考查伟人毛泽东的实真出生地是离韶山三十里的韶源村的风水宝地而产生。这到底是品德的福报还是风水的作用？或者是上天的安排？

中德人又怎界定呢？蒋界石应该可以算个中德人，或者中上德人，当然也可以说他是个无德人，是个大恶人，恶霸类人也是可以的，然而，蒋公前几代人又作个何种大福大德之事呢？史上无查的。蒋公又如何成功的呢?没有资料考查，当年蒋公在日读士官学校的时候，其母过逝，具说是请的两广一带的风水先生，安葬在奉化县人形山（如来佛）肚脐穴位，葬后三年蒋公就当上北伐军总司令，之后当上民国总统，蒋公的出现是德的福报还是风水的作用呢？还是蒋公前几代人的德报？明显在那个历史条件下，他的前几代人也不可能作多大的福德公绩的，也是没有那个能力的。蒋界石杀了多少人啊，他的恶行是德报还是恶报。把他打到台湾就是恶报他了吧，但是蒋界石这个总统出世，应该是风水的作用吧？

二：风水宝地：

有德人，无德人，恶人，恶霸之类人又是怎么出现的呢? 不是天生下来就是个恶人吧，天生下来就是个有德人吧？个人品德的好坏是与每一个小家庭的环境有关，家庭教育是有关，是第一要术的，第二要术是社会环境的影响，第三要术，烂命一条，糊作非为业，以烂为烂，第四要术，风水现象，就是风水出这类人物。说明风水既能出现有德之人，也能出现无德之人，出个伟人，恶人，恶霸之类就是个很正常的事了！杨公救贫风水，可以帮扶救困，救贫，救穷，既然可以救困，救贫，救穷，那么就不能改变一个人的恶行吗？把恶转化为德善吗？转化为品德高尚的人吗？应该是可以的！这就是风水的作用，而不是说，品德不够，德不够，无德的人作了好风水是不能发达的，这个说法不太全面，至少说这个说法是极不合理的。

同理：烂命一条好命一条又是怎产生的呢？同样不是天一生就给你好命，给别人坏命，这有个种瓜得瓜，种豆得豆的作用关系，即，祖宗（阴宅）坟墓风水安葬得好，符合格局，龙真穴的，时空当运，分金合夫妻阴阳正配，前接后送，九曲水湾环环抱，归库有情，自然就会出现个好命好命运的，出一个或多个品德高尚的伟人是个容易的事，同理，有德人，无德人，只要祖宗坟墓风水安葬好了，子孙后代一定会发达的，恶人，无德人，是有可能会改变好的，并不是说，无德人，品德不好的人，找了（用了）好的风水不发达，这个观念是不太正确的。

三：风水先生：

那么这个风水宝地又谁来鉴定呢？不能随便一个风水先生说是风水宝地就是风水宝地，谁来鉴定，论证，这点很重要，假的风水宝地用了肯定是不会发达的，而且还会有事故发生的。就假如是个真正的风水宝地，龙真穴的，格局合理，遇上不懂不会用的风水先生，或者半杯水的风水先生，用了同样是不会发达的，这是个实情。

如何判断鉴定一个好的风水先生呢？几千年以来，历朝历代至今天，风水先生多得不得了，可比作多如牛毛，水平高低参差是不相同的，有理论高的，理论讲得多的，有实践经验多的，理论又少了一些，所以，风水先生的水平对作一个好的风水好坏是相当的重要。好风水作得不发达，也在自然其中了吧。更能说明，风水发不发达，不能把品德高尚否排在风水本质之上。

要说品德，风水先生要具备二个品德，一是人品德要端正高尚，作事公正，公心，不偏不移，作人正派，清正高尚，不损人利己，二是理论技术要学好，只有在理论技术学好了的前提下，才会有更多更好的实践经验与应运，才会把风水作好，作出来的风水才会发达，昌盛，悠久，富裕富贵。这个品德对风水先生来讲是相当重要的一个人生使命。

四：医生：

     医生看病，病人看医生，同样的病，有的人好了，有的人不好，有的人癌症死得快，有的人得了癌症还延寿很长，高寿的也有，为什么呢？一是医生医理水平不同，二是地区方向方位不同，三是医生命理命运不同，当医生命运行好运的时候，他的病人就应药快，病人好得快，当医生的命理命运行不好运的时候，他的病人就不应药，病人就好得慢，或者说，治不好，就很容易死去的，三是病人的命理命运不同，年龄不同，命理命运五行不同，命理命运的生克制化不同，生机不同，抵抗力不同，自然，有的人病了很好治的，而有的人病了就是治不了的，很快就会死掉的，有的人手术后很快就好了，有的人手术后很快就死了，这都是在这个自然其中的道理之中，根本谈不上把医治病人的例子用来讲品德与风水的关系。

     所以：风水作的好坏，风水宝地发不发达，与品德够不够，品德高低关联性不是很大，只能说，福人等福地，福地等福人，吉人自有天象，人生有个地点，人走灵魂是有个归宿的穴，有德人自然有德报福报，福地花自开，上天佑德人。

     以上只代表个人观点，仅供易学同仁研读。

作者：唐达方（笔名唐国人）

中华易学导师联盟协会副主席     易学行业权威专家

中华周易协会学术委员会委员     堪舆研究中心主任

北京联合大学易学与经济发展研究中心特邀研究员.客座教授

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二零一八年三月二十八日于中国，海口